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十年风雨兼程路网吧产业社会价值探析

2008-2-2 网吧经营字体［大中小］

　　2.网吧文化的特征

　　网吧的文化特征是指网吧作为文化载体与网络文化之间相互渗透、相互交融、共生互补的文化特性。网吧作为一种文化载体代表着一定的文化范式，渗透于网络文化的运行之中，影响着网络文化整体的结构、价值取向和存在方式，由此形成了特定的网吧文化特征。

　　1.网吧文化的大众消费文化特征

　　因特网的诞生，是大众文化的节日。就传统媒介而言，不论是报刊还是广播电视，要么是主流意识形态的阵地，要么是精英话语的讲坛，大众处于被动接受的地位。而因特网的诞生使大众惊喜地发现，在短短20年间，因特网已经成为继报纸、广播、电视之后的“第四媒体”，大众文化的传播已经可以超越纸质媒体时代信息传播(如书本)的相对单一的指向性和范围确定性，借助于网吧天然的弥漫性和大众性，大众传播的范围可以以因特网信号覆盖的面积来计算，大众文化的时代正式到来。

　　2.网吧文化的商业文化特质

　　作为一种基于新技术之上的新的文化和经济形式，网吧首先是一种产业和商业性活动。以网络游戏为例，在表面的文化娱乐图景下，驱动网吧产业快速发展的是经济暗流。游戏者需要买卡，于是游戏者也是消费者，文化游戏本身成为商品。文化商品的制造者必须遵循市场经济和商业化的规律，比如迎合大众的口味，以标准化生产来接纳更多的消费者，一次性消费等，其核心都紧紧围绕利润目标，于是因特网技术在网吧终端实现了与大众文化的汇合，成为大众文化的最有前景的生产基地和营销渠道。

　　3.网吧文化具有独特的主体性特征

　　从环境的因素来看，网吧行动得以展开的“数字化世界是一片崭新的疆土”，它“不是一个简单的家，而是由上千个小家庭和社区自我营造、定义并设计的一种环境”。在这一片“数字化疆土”之中，其为人们所设置的环境“条件”或为人们所提供的环境“手段”，都与现实的社会行动中的环境因素有着较大的差异。可以说，在网络空间中，信息资源和知识资本将取代人们在现实的社会行动的环境中起着决定性作用的权力、货币乃至人际关系(社会资本)等环境因素而成为最基本和重要的环境资源，人们网络行动的“条件”和“手段”也将不再

　　按照其对权力、金钱或人际关系等行动资源的占有或稀缺程度来进行划界。由于互联网采用的是分布式的网络结构，任何政府、组织、个人都不可能统治占有它，是一个没有绝对中心的世界，所有的人都拥有网络的一部分，所有的人都是自己的主人，没有谁是最终的管理者。在网上说任何话，做什么事都不需要承担义务和责任，甚至可以滥用自己的权利。在这里，人们摆脱了传统社会的管理和控制，进入到一个“反正没有人认识我的新天地”，往往有一种想为所欲为的冲动，个人的主体性地位被强化，个体的思想和观念具有了社会化的传播能力，个体的价值得到前所未有的尊重。就网络主体(网民)而言，网民的思想与现代网络意识息息相关，在网络的符号体系内，它们完成着符号的共享、交换与重构，网民的主体地位或实际地或想象地与技术主导的文化权力相关联。在网吧社会中，网民与既定的主流价值观的关系松懈了，不再依靠历史经验或生活经验进行判断，而是根据网民个人的价值取向、美学趣味进行价值选择。因此，当代网吧文化具有独特的主体性特征。

　　4.网吧作为网络文化传播途径的功能

　　网吧的存在，对现代社会的网络文化生活方式的形成和演变具有多方面的影响，这种影响即是网吧的文化功能，主要表现如下：

　　(1)对网络化社会生活方式的引领

　　网吧作为网络社会中一种常见的集体性社会现象，蕴含了现代社会生活进入网络时代所出现的一种复杂的关系和结构。一方面，网吧使得个人与他人在网络上发生互动并构成一定的网络社会关系即网际关系，从而在此基础上组成网络组织、虚拟社区乃至整个网络社会;另一方面，网吧作为网络空间中一个最简单和最具象的结点，由于自身的矛盾运动而不断展开和发展，这一过程最终成为一个特殊的社会子系统的形成过程。

　　网吧具有连接个人与社会、传统与现代的超凡能力，在现代信息传播、资讯普及方面具有传统媒体无法比拟的优势。网吧文化的核心，既体现为一种现代信息技术与现代社会生活交互的过程，也体现为一种特殊的社会现象的社会化过程。同时，网吧作为广大网民娱乐休闲场所，具有普及计算机网络技术、促进信息技术应用的重要作用。网吧以及与之相应的网络化趋势，导致了人类的行动领域开始向网络和网络化社会的方向伸延，极大地更新了人们社会行动的选择项目和内容。网吧文化在一定程度上已经成为人们最基本的网络行动方式的集中体现。网吧及其背后的网络正是通过为人们提供诸种网络行动成果的方式而展现出一种内含的网络文化价值观，从而完成了对人们生活方式的引领。

　　(2)网络社会价值观念体系的潜在制度化

　　在网吧，不同行动者(网民)在合作、交换、冲突、竞争等互动过程中逐渐形成了相对稳定的集体行动模式，这一过程可以称之为潜在制度化过程。在这一过程中，不同行动者以某种方式实现各自的利益或权利，同时也确认和建立起基本的共同生活原则，于是，网吧作为一种社会主体所依凭的技术手段和特定场域就成为网民集体观念体系的社会基础。“网民社会”进入到一种“自为”的网吧价值

　　体系之中，每个行动者都成为网吧社会价值体系作用下的行动者，这一过程即是社会学所说的“社会化”。这时的个体已经不是抽象的、天生的自然人，而是已经把存在于网吧的价值标准内化于自身的个体，是已经网吧社会化了的个人。网吧的这一特征包含了作为网络主体的“网民”有意识、有目的地实践的一种技术、思想、情感、仪式等因素相结合的过程，包含了不同网络行动主体就网上信息和话语主题的供给、传输、交换和讨论之间协调与冲突的互动关系，以及同一网络行动主体在网络行动的目标选择上内在角色的冲突和调适。网吧构成了一个特定的社会区域。在一般的社会行动过程中，人们所遵从的是以现实的社会经济结构和社会变迁过程为基础而确立起来的一整套行动规范，这套行动规范得以建构、维系和发挥功能的基础是实体性的自然环境、社会结构和社会过程。而在网吧行动中，人们所遵从的网络规范体系，却是建立在一个虚拟的、非实体性的网络生活空间之上的。通过网吧这个结点，网络规范体系保存着与一般的社会行动规范体系之间的沟通和过渡。但在这一领域，行动主体在一定程度上超越了人们在现实的社会生活中所遵循的一般行动规则、伦理规范和价值观念的范围，生活在这一社会区域内的个人需要制订一个人们共同遵守的“规则”体系。埃瑟?戴森(E?Dyson)认为，“网络像任何一个家一样，它有自己的规矩，但也有一定的准则。

　　网络给我们提供了一个掌握自身命运、在地方社区和全球社会中重新定义公民身份的机会。它也把自我治理、自主思考、教育后代、诚实经商以及同其他公民一起设计我们身份中所应遵循的规则的责任交给了我们”

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（作者：编辑：botao）

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